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Die vier Aspekte der wahren Liebe von Thich Nhat Hahn

Die vier Aspekte der wahren Liebe von Thich Nhat Hahn

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Die Lehren des Buddha über die Liebe sind klar, wissenschaftlich und anwendbar… Liebe, Mitgefühl, Freude und Gleichmut sind das eigentliche Wesen eines erleuchteten Menschen. Sie sind die vier Aspekte der wahren Liebe in uns selbst und in jedem und allem. – Thich Nhat Hanh

Lehren über wahre Liebe von Thich Nhat Hahn

Glücklichsein ist nur mit wahrer Liebe möglich. Wahre Liebe hat die Kraft, die Situation um uns herum zu heilen und zu verändern und unserem Leben einen tiefen Sinn zu geben. Es gibt Menschen, die das Wesen der wahren Liebe verstehen und wissen, wie man sie erzeugt und nährt. Die Lehren über die Liebe, die der Buddha gegeben hat, sind klar, wissenschaftlich und anwendbar. Jeder von uns kann von diesen Lehren profitieren.

Zu Lebzeiten des Buddha beteten die Anhänger des brahmanischen Glaubens, dass sie nach dem Tod in den Himmel gehen würden, um ewig mit Brahma, dem universellen Gott, zu verweilen. Eines Tages fragte ein Brahmane den Buddha: „Was kann ich tun, um sicher zu sein, dass ich nach meinem Tod bei Brahma sein werde?“, und der Buddha antwortete: „Da Brahma die Quelle der Liebe ist, musst du, um bei ihm zu verweilen, die Brahmaviharas praktizieren – Liebe, Mitgefühl, Freude und Gleichmut.“

Ein Vihara ist ein Wohnsitz oder eine Wohnstätte. Liebe heißt auf Sanskrit maitri, auf Pali metta. Mitgefühl heißt in beiden Sprachen karuna. Freude ist mudita. Gleichmut ist upeksha auf Sanskrit und upekkha auf Pali. Die Brahmaviharas sind die vier Elemente der wahren Liebe. Sie werden „unermesslich“ genannt, denn wenn du sie praktizierst, werden sie jeden Tag in dir wachsen, bis sie die ganze Welt umarmen. Du wirst glücklicher und alle um dich herum werden auch glücklicher.

Der Buddha respektierte den Traum der Menschen, ihren eigenen Glauben zu praktizieren. Deshalb beantwortete er die Frage des Brahmanen auf eine Weise, die ihn dazu ermutigte, dies zu tun. Wenn du gerne im Sitzen meditierst, praktiziere die Sitzmeditation. Wenn du gerne zu Fuß meditierst, praktiziere die Gehmeditation. Aber behalte deine jüdischen, christlichen oder muslimischen Wurzeln bei. Das ist der Weg, wie du den Geist des Buddha weiterführen kannst. Wenn du von deinen Wurzeln abgeschnitten bist, kannst du nicht glücklich sein.

Wenn wir lernen, wie wir Liebe, Mitgefühl, Freude und Gleichmut praktisch üben können, werden wir wissen, wie wir die Krankheiten Wut, Kummer, Unsicherheit, Traurigkeit, Hass, Einsamkeit und ungesunde Bindungen heilen können… Liebe, Mitgefühl, Freude und Gleichmut sind das Wesen eines erleuchteten Menschen.

Sie sind die vier Aspekte der wahren Liebe in uns selbst und in allem und jedem.

1. Liebe (Maitri/Metta)

Der erste Aspekt der wahren Liebe ist Maitri (Metta, in Pali), die Absicht und Fähigkeit, Freude und Glück zu schenken. Um diese Fähigkeit zu entwickeln, müssen wir uns in praktischen Übungen darin üben, tief zu schauen und zuzuhören, damit wir es wissen, was wir tun und was wir nicht tun dürfen, um andere glücklich zu machen. Wenn du deiner Geliebten etwas anbietest, was sie nicht braucht, ist das kein Maitri. Du musst ihre wirkliche Situation erkennen, sonst könnte das, was du ihr anbietest, sie unglücklich machen.

Ohne Verständnis ist deine Liebe keine wahre Liebe. Du musst tief blicken, um die Bedürfnisse, Sehnsüchte und Leiden der Person, die du liebst, zu sehen und zu verstehen. Wir alle brauchen Liebe. Liebe bringt uns Freude und Wohlbefinden. Sie ist so natürlich wie die Luft. Wir werden von der Luft geliebt; wir brauchen frische Luft, um glücklich und gesund zu sein. Wir werden von den Bäumen geliebt. Wir brauchen Bäume, um gesund zu sein. Um geliebt zu werden, müssen wir lieben, was bedeutet, dass wir verstehen müssen. Damit unsere Liebe bestehen bleibt, müssen wir die entsprechenden Maßnahmen ergreifen oder unterlassen, um die Luft, die Bäume und unsere Geliebten zu schützen.

Maitri kann mit „Liebe“ oder „liebevolle Güte“ übersetzt werden. Einige buddhistische Lehrer bevorzugen „liebende Güte“, da sie das Wort „Liebe“ zu gefährlich finden. Aber ich bevorzuge das Wort „Liebe“. Worte werden manchmal krank und wir müssen sie heilen. Wir haben das Wort „Liebe“ benutzt, um Appetit oder Traum zu meinen, wie in „Ich liebe Hamburger“. Wir müssen unsere Sprache sorgfältiger verwenden. „Liebe“ ist ein schönes Wort; wir müssen seine Bedeutung wiederherstellen. Das Wort „Maitri“ hat seine Wurzeln in dem Wort Mitra, das Freund bedeutet. Im Buddhismus bedeutet Liebe in erster Linie Freundschaft.

Wir alle tragen die Saat der Liebe in uns. Wir können diese wunderbare Energiequelle entwickeln und die bedingungslose Liebe pflegen, die keine Gegenleistung erwartet. Wenn wir jemanden zutiefst verstehen, selbst jemanden, der uns Schaden zugefügt hat, können wir nicht widerstehen, ihn oder sie zu lieben. Shakyamuni Buddha erklärte, dass der Buddha des nächsten Äons „Maitreya, der Buddha der Liebe“ genannt werden wird.

Lies Die zehn Grundregeln der Liebe

2. Mitgefühl (Karuna)

Der zweite Aspekt der wahren Liebe ist Karuna, die Absicht und Fähigkeit, Leiden zu lindern und zu verwandeln und Sorgen zu erleichtern. Karuna wird normalerweise mit „Mitgefühl“ übersetzt, aber das ist nicht ganz richtig. „Mitgefühl“ setzt sich zusammen aus com („zusammen mit“) und passion („leiden“). Aber wir müssen nicht leiden, um einem anderen Menschen das Leid zu nehmen. Ärztinnen und Ärzte können zum Beispiel das Leiden ihrer Patientinnen und Patienten lindern, ohne selbst die gleiche Krankheit zu haben. Wenn wir zu sehr leiden, können wir erdrückt werden und nicht mehr helfen. Immer noch, bis wir ein besseres Wort befreien, wollen wir karuna mit „Mitgefühl“ übersetzen.

Um Mitgefühl in uns selbst zu entwickeln, müssen wir praktische Übungen in achtsamer Atmung, tiefem Zuhören und tiefem Schauen durchführen. Im Lotus-Sutra wird Avalokiteshvara als der Bodhisattva beschrieben, der praktische Übungen macht, „mit den Augen des Mitgefühls zu schauen und tief auf die Schreie der Welt zu hören.“ Mitgefühl beinhaltet tiefe Besorgnis. Du weißt, dass die andere Person leidet, also setzt du dich nah an sie heran. Du schaust und hörst ihr tief zu, um ihren Schmerz berühren zu können. Du stehst in tiefer Kommunikation, in tiefer Gemeinschaft mit ihr, und das allein bringt schon Erleichterung.

Ein einziges mitfühlendes Wort, eine Handlung oder ein Gedanke kann das Leiden eines anderen Menschen lindern und ihm Freude bringen. Ein Wort kann Trost und Zuversicht spenden, Zweifel zerstören, jemandem helfen, einen Fehler zu vermeiden, einen Konflikt zu schlichten oder die Tür zur Befreiung öffnen. Eine Handlung kann das Leben eines Menschen retten oder ihm helfen, eine seltene Gelegenheit zu nutzen. Ein Gedanke kann das Gleiche bewirken, denn Gedanken führen immer zu Worten und Taten. Mit Mitgefühl in unserem Herzen kann jeder Gedanke, jedes Wort und jede Tat ein Wunder bewirken.

Als ich noch ein Novize war, konnte ich nicht verstehen, warum der Buddha ein so schönes Lächeln hat, wenn die Welt voller Leid ist. Warum ist er nicht beunruhigt über all das Leid? Später entdeckte ich, dass der Buddha genug Verständnis, Ruhe und Kraft hat; deshalb überwältigt ihn das Leid nicht. Er ist in der Lage, das Leiden anzulächeln, weil er weiß, wie er sich darum kümmern und dir helfen kann, es zu verwandeln. Wir müssen uns des Leids bewusst sein, aber unsere Klarheit, Ruhe und Stärke bewahren, damit wir dir helfen können, die Situation zu verändern. Der Ozean der Tränen kann uns nicht ertränken, wenn Karuna da ist. Das ist der Grund, warum das Lächeln des Buddhas möglich ist.

3. Freude (Mudita)

Das dritte Element der wahren Liebe ist Mudita, Freude. Wahre Liebe bringt uns selbst und demjenigen, den wir lieben, immer Freude. Wenn unsere Liebe uns beiden keine Freude bringt, ist es keine wahre Liebe. Kommentatoren erklären, dass sich Glück sowohl auf den Körper als auch auf den Gedanken bezieht, während sich Freude vor allem auf den Gedanken bezieht.

Dieses Beispiel wird oft angeführt: Jemand, der durch die Wüste reist, sieht einen Bach mit kühlem Wasser und empfindet Freude. Wenn er das Wasser trinkt, erfährt er Glück. Ditthadhamma sukhavihari bedeutet „glücklich im gegenwärtigen Moment verweilen“. Wir eilen nicht in die Zukunft, sondern wissen, dass alles hier im gegenwärtigen Moment ist.

Viele kleine Dinge können uns große Freude bereiten, wie z.B. das Bewusstsein, dass unsere Augen in gutem Zustand sind. Wir müssen nur die Augen öffnen und können den blauen Himmel, die violetten Blumen, die Kinder, die Bäume und viele andere Formen und Farben sehen. Wenn wir in Achtsamkeit verweilen, können wir diese wundersamen und erfrischenden Dinge berühren, und unser Gedanke der Freude entsteht ganz natürlich. Freude enthält Glück und Glück enthält Freude.

Einige Kommentatoren sagen es so: Mudita bedeutet „mitfühlende Freude“ oder „altruistische Freude“, das Glück, das wir empfinden, wenn andere glücklich sind. Aber das ist zu begrenzt. Es wird zwischen sich selbst und anderen unterschieden. Eine tiefere Definition von mudita ist eine Freude, die von Frieden und Zufriedenheit erfüllt ist. Wir freuen uns, wenn wir andere glücklich sehen, aber wir freuen uns auch über unser eigenes Wohlbefinden. Wie können wir Freude für einen anderen Menschen empfinden, wenn wir es nicht für uns selbst tun? Freude ist für alle da.

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4. Gleichmut (Upeksha)

Das vierte Element der wahren Liebe ist Upeksha, was so viel bedeutet wie Gleichmut, Nichtanhaftung, Nichtunterscheidung, Ausgeglichenheit oder Loslassen. Upa bedeutet „vorbei“ und iksha bedeutet „schauen“. Du erklimmst den Berg, um die ganze Situation überblicken zu können und nicht an die eine oder andere Seite gebunden zu sein. Wenn deine Liebe mit Bindung, Diskriminierung, Vorurteilen oder Anhaftung verbunden ist, ist es keine wahre Liebe.

Menschen, die den Buddhismus nicht verstehen, denken manchmal, Upeksha bedeute Gleichgültigkeit, aber wahrer Gleichmut ist weder kalt noch gleichgültig. Wenn du mehr als ein Kind hast, sind sie alle deine Kinder. Upeksha bedeutet nicht, dass du nicht liebst. Du liebst so, dass alle deine Kinder deine Liebe erhalten, ohne zu diskriminieren.

Upeksha hat das Merkmal, das Samatajñana genannt wird, „die Weisheit der Gleichheit“, die Fähigkeit, alle als gleich zu sehen und nicht zwischen uns und anderen zu unterscheiden. In einem Konflikt bleiben wir, obwohl wir zutiefst betroffen sind, unvoreingenommen, fähig, beide Seiten zu lieben und zu verstehen. Wir legen alle Diskriminierungen und Vorurteile ab und beseitigen alle Grenzen zwischen uns und anderen.

Solange wir uns selbst als denjenigen sehen, der liebt, und den anderen als denjenigen, der geliebt wird, solange wir uns selbst mehr wertschätzen als andere oder uns als anders als andere sehen, haben wir keinen wahren Gleichmut. Wir müssen uns „in die Haut des anderen hineinversetzen“ und eins mit ihm werden, wenn wir ihn verstehen und wirklich lieben wollen. Wenn das geschieht, gibt es kein „Ich“ und keinen „Anderen“.

Ohne Upeksha kann deine Liebe besitzergreifend werden. Eine Sommerbrise kann sehr erfrischend sein, aber wenn wir versuchen, sie in eine Blechdose zu stecken, um sie ganz für uns zu haben, wird die Brise sterben. So ist es auch mit unserem Geliebten. Er ist wie eine Wolke, ein Windhauch, eine Blume. Wenn du ihn in eine Blechdose sperrst, wird er sterben. Doch viele Menschen tun genau das. Sie rauben ihrem geliebten Menschen die Freiheit, bis er nicht mehr er selbst sein kann. Sie leben, um sich selbst zu erfüllen, und benutzen den geliebten Menschen, um dir zu helfen, das zu erreichen. Das ist keine Liebe, das ist Zerstörung.

Du sagst, du liebst ihn, aber wenn du seine Wünsche, seine Bedürfnisse und seine Schwierigkeiten nicht verstehst, sitzt er in einem Gefängnis, das sich Liebe nennt. Wahre Liebe ermöglicht es dir, deine Freiheit und die Freiheit deines Geliebten zu bewahren. Das ist Upeksha.

Damit Liebe wahre Liebe ist, muss sie Mitgefühl, Freude und Gelassenheit enthalten. Damit Mitgefühl wahres Mitgefühl ist, muss es Liebe, Freude und Gelassenheit enthalten. Wahre Freude muss Liebe, Mitgefühl und Gelassenheit enthalten. Und wahrer Gleichmut muss Liebe, Mitgefühl und Freude in sich tragen.

Das ist das Wesen der vier unermesslichen Gedanken. Als der Buddha dem Brahmanen sagte, er solle die vier unermesslichen Gedanken üben, bot er uns allen eine sehr wichtige Lehre an. Aber wir müssen tief blicken und sie für uns selbst praktisch üben, um diese vier Aspekte der Liebe in unser eigenes Leben und in das Leben derer zu bringen, die wir lieben.“

Lies Gleichmut im Buddhismus: Die vierte Art der Liebe verstehen

Autor

  • Klara Lang

    Hallo! Ich bin ein in Frankfurt ansässiger zertifizierter Life Coach und Vertreter mentaler Gesundheit. Ich bin jemand, der seinen Weg durch das Leben finden will. Ich lese gerne, schreibe auch und reise gerne. Ich würde mich als einen Kämpferin bezeichnen, eine Philosophin und Künstlerin, aber alles in allem, bin ich ein netter Mensch. Ich bin eine Naturbezogene Person, jedoch, sehr verliebt in Technologie, Wissenschaft, Psychologie, Spiritismus und Buddhismus.Ich arbeite mit allen Arten von Menschen, um ihnen zu helfen, von deprimiert und überwältigt, zu selbstbewusst und glücklich in ihren Beziehungen und in ihrer Welt, zu gelangen. Im Bereich meiner Interessen, sind auch die Kriegskunst und Horrorfilme. Ich glaube an positive Taten mehr, als an positives denken.

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